身體髮膚 受之父母 不敢毀傷 孝之始也 英文

仲尼居,曾子侍。子曰:「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?」曾子避席曰:「參不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。身 體 髮 膚,受 之 父 母,不 敢 毀 傷,孝 之 始 也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。

15/9/2017 · 《孝經•開宗明義章》說:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」意思是:身體、毛髮和皮膚,都是父母給的,既然受之於父母,就應當體念父母愛兒女的心,保護好自己的身體毛髮肌膚,不敢稍有毀傷,這就是孝的開始。

子曰:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝始於事親,中於事君,終於立身。」這是出自於《孝經》裡孔子與曾子有關孝道的一段對話,文字看起來並不會太艱澀,當然其中的道理也不會很難理解,就是在教我們如何盡孝道而已。

5/3/2007 · 孝的作用: 儒家以孝悌為仁之本, 由孝父母而及於祖宗, 故孝之擴充, 為孝於整個民族, 而忠於民族之歷史與文化, 即縱面的維繫民族生命於永久。 下面節錄自儒家典籍的引文,是有關孝親之道的。「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。

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2014-12-16 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.什么意思 491 2011-05-04 身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝 33 2018-05-14 身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也

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54、儒家云:身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。佛門中燃頂、燃臂、點戒疤是否有衝突? 我們的身體四大之軀,是來自父母所生育而成,這是不可否認的事實,那麼為什麼不可以任意毀傷父母給我們的

30/11/2005 · 身體髮膚受之父母 這一句怎麼翻英文啊 !? 急急急 拜託拜託 !! 身體髮膚受之父母Our bodies—to every hair and bit of skin—are received by us from our parents,不敢毀傷孝之始也and we must not presume to injure or wound them.

身體髮膚 受之父母 不敢毀傷 孝之始也的意思 | Yahoo奇摩知識+ 27/11/2012
身體髮膚受之於父母? | Yahoo奇摩知識+ 1/9/2005

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身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。(卷九 孝經) 【註釋】立身行道:修養自身,奉行道義。立身,建立自身做人處世的基礎。 【白話】人的身軀、四肢、毛髮、皮膚都是父母給予的,應當謹慎愛護

20/11/2015 · 其次,古籍《孝經》早有記載:「身體髮膚,受之父母, 不敢毀傷 ,孝之始也。」死後把器官捐出,往往會被視為不孝。因此,無論是死者生前或

【明報專訊】《孝經》有指:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」意指身體是父母給予我們的禮物,我們要盡量不讓身體受損傷,這才是「孝」的根本。《世說新語》記載:年僅八歲的范宣因為手指受傷大哭。他的家人覺得奇怪:「很痛嗎?

「身體髮膚受之父母不敢毀傷孝之始也」,是指我們的身體是父母給予的,不能也不敢損傷自己的身體,這是孝敬父母的體現,因此,這告誡我們要愛惜自己的身體,使之不受損傷。 如果一生都不理頭髮,那頭髮鬍鬚就不知道會長多長了。

6/4/2013 · 「身體髮膚,受諸父母,不敢毀傷,孝之始也」 ,你同意嗎? 絕對同意. 有病痛急需要輸血都唔使等尋找合適血型, 父母的一定吻合. 生我育我者父母, 有難身邊何人在, 生育之恩須圖報, 鳥獸尚知哺乳恩, 不孝何以為人子, 傷己身如傷父母之心.

儒家《孝經》開宗明義章曰:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」,由此可見中華文化孝的觀念不止於孝敬父母而已,孝敬是孝道的開始。

釋義 ·

20/11/2015 · 其次,古籍《孝經》早有記載:「身體髮膚,受之父母, 不敢毀傷 ,孝之始也。」死後把器官捐出,往往會被視為不孝。因此,無論是死者生前或

」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之

身體髮膚,成語查詢成語大全,成語字典辭典查詢出處、用法、意思及典故 你查詢的成語是: 身體髮膚 (拼音: shēn tǐ fa fū) 出處: 《孝經·開宗明義》:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。典故: 本指身軀、四肢、鬚髮、皮膚,後亦泛指自己身體的全部,自身。

《孝經》:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」意謂愛惜自身,是一種孝道。下列文句,符合愛惜自身之孝的是:

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雪心文教基金會102年暑期國學啟蒙班核心課程分享網站 單元主題 孝道 – 孝的第一步 教學時間 40 分鐘 教學對象 國小四年級 設計者 詹焜能 應對經文 子曰:夫孝,德之本也。教之所由 生也。 復坐,吾語汝;身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。

在探討「不孝有三,無後為大」的真實含義之前,我們先來瞭解孝的本質,及孝的目的和意義。 孔子在《孝經.開宗明義章第一》中說:「夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。

【出處】:《孝經·開宗明義》:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」 【釋義】:本指身軀、四肢、鬚髮、皮膚,後亦泛指自己身體的全部,自身。 【讀音】:shēn tǐ fa fū 【例句】: 1.北京(路透社)-父親替他淨身那天,他的家人把他的「寶貝」(待死後和屍體一起下葬以保證作為

毀壞損傷。《孝經.開宗明義章》:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」亦 作「毀損」。毀謗中傷。《漢書.卷九 .酷吏傳.嚴延年傳》:「延年本嘗與義俱為丞相吏,實親厚之,無意毀傷也,饋遺之甚厚。」也作「毀損」。

「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始。」 【白話】「說起這個孝道,固然範圍很廣,但行的時候,卻很簡單,你要曉得愛親,先要從自己的身上愛起。凡是一個人的身體,或者很細小的一根頭髮和一點皮膚,都是父母遺留下來的。

古語云:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」可見,頭髮在我國古代人民心目中有著無與倫比的分量。今天我們就來梳理一下,頭髮在我國古代,都有哪些有趣的講究?

身體髪膚 ( しんたいはっぷ )、之れを父母に受く、敢へて 毀傷 ( きしょう ) せざるは、孝の始なり。 身を立て道を行なひ、名を後世に揚げ、以て父母を顕す、孝の終なり。

「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始。」 【白話】「說起這個孝道,固然範圍很廣,但行的時候,卻很簡單,你要曉得愛親,先要從自己的身上愛起。凡是一個人的身體,或者很細小的一根頭髮和一點皮膚,都是父母遺留下來的。

《孝經· 開宗明義 章》: 「身體髮膚,受 之 父母,不敢 毀傷,孝 之 始 也。」 亦 作 「毀損」。似 損傷 毀謗 中傷。《漢書· 卷 九 ·酷吏 傳· 嚴 延年 傳》: 「延年 本 嘗 與 義 俱 為 丞相 吏,實 親厚 之,無意 毀傷 也,饋遺 之 甚 厚。」 也 作 「毀損」。

「孝」在孔子的儒家思想體系中佔有著至關重要的地位,是一切道德標準的基礎。 對比《孝經》的內容,感覺自己以前真的不知道甚麼才是真正的「孝」,我們連最基本的「孝」都沒有做到。孔子說:身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。

身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。大雅云:『無念爾祖,聿脩厥德。』」 白話註釋 有一天,孔子在他的家裏閒坐著,他的弟子曾參,也陪坐在他的一旁。孔子說

至於身體、頭髮和皮膚,受之於父母,不敢隨意毀傷,所以曾子以守身為大事;待人接物應當要寬宏大量,唐朝的婁師德認為要忍耐,即使別人將口水吐在自己臉上,也不當面擦乾,應任口水自動乾了。 【讀書

」在今天繁榮的社會中,孝的基本精神 更為重要。我們做一個人,便應當知父母之恩,如天高地厚而必須盡孝 來報答,庶幾無忝所生。 第二--孝應愛惜身體;孝經上曾說:「身體髮膚,受之父母不敢 毀傷,孝之始也。

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「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」死後把器官捐出,往往 會被視為不孝。因此,無論是死者生 前或其家人,都想保留全屍「入土為 安」。相反,篤信基督教的西方國家認 為,身體只是靈魂寄居的一副軀殼。當人死後,靈魂自會息勞歸主,遺下

《國語大辭典》中詞語“毀傷”注音為ㄏㄨㄟˇ ㄕㄤ,拼音為huǐ shāng,意思是1.毀壞損傷。《孝經.開宗明義章》:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」亦 作「毀損」。2.毀謗中傷。《漢書.卷九 .酷吏傳.嚴延年傳》:「延年本嘗與義

这句话要看全句:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。古人崇尚的不是“身体发肤,受之父母”这个单一的概念,而是“因为你的身体发肤受之父母,所以不能毁伤”。 要注意到这个“不敢毁伤”,也就是说损毁伤残身体才是不孝的表现,才愧对了父母。

身體髮膚,受之父母, 不敢毀傷,孝之始也。 立身行道,揚名於後世, 以顯父母,孝之終也。 夫孝,始於事親, 中於事君,終於立身。 這句說話沒錯,一點也沒有錯。

孝経 [編集] 古代中国の書物。 開宗明義章第一 [編集] 身体髪膚、之を父 母に受く。 敢えて毀傷せざるは、孝の始めなり。身を立て道を行い、名を後世に揚げ、以って父母を顕わすは、孝の終わりなり。 身體髮膚、受之父母。不敢毀傷、孝之始也。

曾子避席,曰:「參不敏,何足以知之?」 子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。

身體髮膚,受之父母, 不敢毀傷,孝之始也。 立身行道,揚名於後世, 以顯父母,孝之終也。 夫孝,始於事親, 中於事君,終於立身。 這句說話沒錯,一點也沒有錯。

「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始。」 【白話】「說起這個孝道,固然範圍很廣,但行的時候,卻很簡單,你要曉得愛親,先要從自己的身上愛起。凡是一個人的身體,或者很細小的一根頭髮和一點皮膚,都是父母遺留下來的。

身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。大雅云:『無念爾祖,聿修厥德。』」 天子章第二 子曰:「愛親者,不敢惡於人;敬親者,不敢

《孝經》開宗明義章曰:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也 。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。」在正統的中華文化中,孝順父母只是孝道的開始,根本上還是讓人有感恩之心,通過體悟

1/3/2010 · 求身体发肤 受之父母 不敢毁伤 孝之始也 的英文翻译 展开 3个回答 #热议# 在家如何在线远程办公? rbrt6 2010-03-01 rbrt6 采纳数: 2186 获赞数: 10982 LV14 擅长:英语翻译 语言学 海外地区 出国/留学 向TA提问

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身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名於後丗,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。大雅云:『無念爾祖,聿脩厥德。』」 天子章第二 子曰:「愛親者,不敢惡於人;敬親者,不敢慢於人;愛敬盡於事親,而德教

孝經 (兒童啟蒙經典) 開宗明義章第一 仲尼居.曾子侍.子曰.先王有至德要道.以順天下.民用和睦.上下無怨.汝知之乎.曾子避席曰.參不敏.何足以知之.子曰.夫孝.德之本也.教之所由生也.復坐.吾語汝.身體髮膚.受之父母.不敢毀傷孝之始也.立身行道.揚名於後世.以顯父母